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从思想史角度考察约阿希姆历史神学的来龙去脉,力图阐明约阿希姆的历史思想作为"历史终结"论的鼻祖究竟具有怎样的理论意涵。如果"约阿希姆主义"的确是支配现代思想意识中"普遍历史"观的一个重要面相,甚至与支配中国革命的历史哲学观念也有内在关联,那么,认识"约阿希姆主义",对于理解西方思想史的深层矛盾就具有决定性意义,也有助于认识中国思想界当前所面临的内在困难。
Abstract：An investigation into the historical theology of Joachim of Fioe from the perspective of thought history is launched,which expounds the theoretical implications in his historical thought as the originator of "the end of history". If "Joachimism"as an important facet indeed dominates the view of "universal history"in the modern ideology,and even exerts some internal connection with the concept of historical philosophy that manipulates the Chinese Revolution,its recognition plays a critical role in understanding the deep contradictions in the history of Western thought,and also helps know the internal dilemma that the circle of thinkers in China are currently facing.
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①Marjorie Reeves的The Influence of Prophecy in the Later Middle Ages:A Study in Joachimism(University of Notre Dame Press,1969/1994)迄今被史学界视为里程碑式的研究,此书基于Reeves在1932年完成的博士论文:“Studies in the Reputation and Influence of the Abbot Joachim,Chiefly in the Fifteenth and Sixteenth Centuries”。约阿希姆走出中世纪史研究的冷僻领域,要归功于Marjorie Reeves通俗的Joachim of Fiore and the Prophetic Future(Harper Torchbooks,1976),参见Bernard McG inn,“In Memory of Marjorie E.Reeves”,刊于Julia Eva Wannenmacher/E.Randolph Daniel编,Joachim of Fiore and the Influence of Inspiration(Marjorie Reeves九秩华诞贺寿文集),Ashgate Pub Co.,2013,xviii-xxi。
②关于约阿希姆的生平简介,依据Bernard McG inn,The Calabrian Abbot:Joachim of Fiore in the History of Western Thought,第1-47页。
③关于“七封印”,参见佩特森的《此世的君王:〈约翰启示录〉解经及政治神学文稿》,谷裕译。见华东师范大学出版社,2015年版,第107-143页。
④关于约阿希姆的历史“三一论”,可参见Delno C.West,Joachim of Fiore:A Study in Spiritual Perception and History,Indiana University Press,1983。
⑤牛津的Corpus Christi College存有古抄本,此书是否出自约阿希姆手笔起初有争议,今多数学者同意瑞维斯的看法,系出自约阿希姆之手。参见Marjorie Reeves./Beatrice Hirsch-Reich,The Figurae of Joachim of Fiore,Oxford University Press,1972。
⑥约阿希姆的3部重要的著作都出版于文艺复兴时期:《新约与旧约的谐致》和《对新约启示录中“约”的解释》于1519年出版(威尼斯,影印本Minerva 1964),《十弦琴诗篇》于1527年出版(威尼斯)。约阿希姆的著作迄今仍有不少仅是抄件,整理出来的不多,主要有:Joachim of Fiore,Tractatus super Quatuor Evangelia,E.Buonaiutu编,Rome,1930(L.Pellegrini的意大利语译本Trattati sui quattro Vangeli,Rome,1999);Joachim von Fiore,Das Reich des Heiligen Geistes,Alfons Rosenberg导论,Lorber/Turm Verlag,1977;Joachim of Fiore,Psalterium decem chordarum,E.Russo编/译.Chiaravalle Centrale,1983;Abbot Joachim of Fiore,Liber De Concordia Novi Ac Veteris Testament(拉丁语-英语),Emmett Randolph Daniel编/译,Amer Philosophical Society,1984;Alexander Patschovsky编,Die Concordia Novi ac Veteris Testamenti Joachims von Fiore(Klassifikation der Handschriften),Hannover,2013。Bernard McG inn编的Visions of the End:Apocalyptic Traditions in the Middle Ages(Columbia University Press,1998),提供了约阿希姆要著的若干关键段落的英译(130-141页)。
⑦约阿希姆的“属灵理智”不仅影响了著名的方济各会,甚至也影响了犹太教中的属灵派阿布拉菲亚,参见Harvey J.Hames,Like Angels on Jacob’s Ladder:Abraham Abulafia,the Franciscans,and Joachimism。
⑧托马斯·阿奎那对约阿希姆的批驳,见《神学大全》第二部,106(4)。
基本信息:
DOI：10.15886/j.cnki.hnus.2016.01.002
中图分类号:K01
引用信息:
[1]刘小枫.约阿希姆的“属灵理智”与“历史终结”论[J].海南大学学报(人文社会科学版),2016,34(01):12-22.DOI:10.15886/j.cnki.hnus.2016.01.002.
2016-01-25
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