海南大学学报(社会科学版)

参考文献

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①本文《老子》引文以王弼本为准,同时参照帛书本与郭店楚简本;王弼本中第11、28、29、31、38、57、67、80章中出现“器”字,第41章王弼本作“大器晚成”,帛书本作“大器免成”,第51章王弼本作“物形之,势成之”,帛书本中作“物形之而器成之”,本文第41、51章采用帛书本文字,故计共十章中出现“器”字。

②据帛书本改定。参见高明:《帛书老子校注》,北京:中华书局,1996年,第387-390页。

③据帛书本改定。参见高明:《帛书老子校注》,北京:中华书局,1996年,第24页。

④据帛书本改定。王弼本和河上公本中,此句都作“物形之而势成之。”帛书中写作“器成之”。高明认为:“按物先有形而后成器,第28章中又有‘朴散则为器’,《周易.系辞》中有‘形乃谓之器’,韩康伯注也说:‘成形曰器。’这些例子中都是‘形’‘器’同语连用,因而应当从帛书本作‘器成之’。夫物生而后则畜,畜而后形,形成而为器。”本文采用这一观点。参见高明:《帛书老子校注》,北京:中华书局,1996年,第69-70页。

⑤各家观点转引自陈鼓应:《老子今注今译》,北京:商务印书馆,2003年,第209页。

⑥参见陈鼓应:《老子今注今译》,北京:商务印书馆,2003年,第346页

⑦参见陈鼓应:《老子今注今译》,北京:商务印书馆,2003年,第311页。

⑧如陈鼓应和池田知久都认为“器”和“物”基本可等同。参见陈鼓应:《论道与物的关系问题(上)———中国哲学史上的一条主线》,《哲学动态》,2005年第7期:第55-64页;池田知久:《池田知久简帛研究论集》,北京:中华书局,2006年,第15-30页。

⑨《老子》第32章,此句断句法历来说法不一,本文采纳陈鼓应的观点。参见陈鼓应:《老子今注今译》,北京:商务印书馆,2003年,第198页。

《老子》第51章,据帛书本改定。参见高明:《帛书老子校注》,北京:中华书局,1996年,第69页。

关于“道”的这一论断,参见叶秀山先生关于“Sein”和“Dasein”的论述。叶秀山:《中西智慧的贯通———叶秀山中国哲学文化论集》,南京:江苏人民出版社,2002年,第47-48页。

此句王弼本中无,帛书本中作“罪莫大于可欲”,楚简本作“罪莫厚乎甚欲”;实际上,老子重视人的合理欲望,如“甘其食,美其服,安其居”,对过度的欲望则坚决反对,主张“圣人为腹不为目”;应该说楚简本文字更契合老子精神,故本文用楚简本文字。参见彭浩校编:《郭店楚简〈老子〉校读》,武汉:湖北人民出版社,2001年,第123页。

《老子》第23章,据帛书本改定。参见高明:《帛书老子校注》,北京:中华书局,1996年,第346页。