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探究苏格拉底"述而不作"的动机,为理解其提出的"哲学就是练习死亡"提供一个切入点。苏格拉底提出的死亡观不仅在政治层面冲击了以宗教为核心的城邦基础,并且为哲学的发展提供了一种新的路径,表明哲学并不限于知识论意义的探索,更重要的是代表在实践层面的"自我修行",指出哲学的修行维度对于当下的哲学研究与哲学教育有一定意义。
Abstract：Socrates' motivation for"transmission with no creation"provides an access to understanding his idea that "practicing philosophy in the proper manner is to practice for dying and death". Socrates' view on death not only rocks the polis' s foundation with religion as the core at the political dimension,but provides a new path to the development of philosophy as well. Hence philosophy is not limited to the exploration into the sense of epistemology,but more importantly represents the "self-practice"at the practical dimension. The paper concludes that the dimensions for the practice of philosophy are of certain significance to the current philosophical studies and education.
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(1)米勒认为,为了激励交谈者以及读者意识到自己需要上升,首先得使他自己怀疑自身、怀疑曾经的生活方式,因而对于哲学之路的探究首先“是对我身份和安全的侵害,或者---倘若我不把这当回事,我也会觉得---这是对我的地位或以往成就的侮辱”。其次,“即便哲人通过建立互信以避免直接被人拒斥,哲人仍然处于被人严重误解的危险之中”。相较于对苏格拉底的敌视,与苏格拉底交谈过的年轻弟子表现出巨大的善意,同时却也把这种善意当成对于哲人的理解,认为自己已经真正理解了哲学。这造成了“更为复杂而微妙的交流难题”:“对于心怀善意的非哲人来说,他与哲人之间的分歧被掩盖起来,哲人则必须找到一种方式揭示二者的分歧,同时又不破坏二者之间已经取得的信任与友谊”。第三,在柏拉图的思想中,并不是每一个人都能完成哲学之路,对于同一个问题的探讨不停地转换交谈者这一行为表明,“只有一些被视作具有彻底哲学洞见的人才能走完全程,而其他人只能上升到较低的阶段,灵魂达到相对受限的状况”。苏格拉底对于这一现实的直接承认势必也会惹恼其追随者,破坏他们之间来之不易的信任,而采取对话的形式可以巧妙的回应这一困难,对话中,苏格拉底对于不同的对话者“因材施教”,以对话者的水平和层次作为出发点展开讨论,从而更好地达到对话的目的。参阅米勒《柏拉图<治邦者>中的哲人》第11-12页。张爽、陈明珠译。上海:华东师范大学出版,2014年版。
基本信息:
DOI：10.15886/j.cnki.hnus.2016.05.003
中图分类号:B502.231
引用信息:
[1]陈坎.对话与练习死亡——苏格拉底死亡观的政治与哲学意蕴[J].海南大学学报(人文社会科学版),2016,34(05):19-25.DOI:10.15886/j.cnki.hnus.2016.05.003.