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在对“德国唯心论最早体系纲领”的发现中，罗森茨威格提出了他对体系的一系列洞见。他认为，德国唯心论第一次发现了“体系”，即存在与存在者、一与全的关联的概念，而这在古代哲学家那里仍然是隐藏着的。在近代世界，斯宾诺莎对存在的绝对化为体系的发现提供了第一种契机，而康德与费希特的工作则构成了体系的必要前提，尽管他们都以各自的方式又遮蔽了体系的真正意义，罗森茨威格认为，谢林第一个真正发现了体系，而黑格尔则真正给出了关于体系的答案。然而，罗森茨威格认为，在唯心论体系中，特定生命的个体性、整体的个别目的和各个部分只是为了哲学大厦而存在，因此唯心论体系无法把握特殊的多样性，因此罗森茨威格阐述了一种真正的一与全，以取代唯心论还原性、单向性的一与全，在其中一与全呈现为互为目的的双向性关系。
Abstract：In his discovery of the "Program of the Earliest Systems of German idealism", Rosenzweig presents a series of insights into systems. He argues that German idealism discovered for the first time a "system",the conception of the association of beings with being, of the one with all, which had remained hidden from the ancient philosophers. In the modern world, Spinoza's absolutization of being provided the first opportunity for the discovery of the system, while the work of Kant and Fichte constituted the necessary preconditions for the system, although in their own ways they both obscured the true meaning of the system again, and Rosenzweig argues that Schelling was the first to really discover it, while Hegel really gave the answer to it.However, Rosenzweig argues that in the idealistic system the individuality of particular beings, the individual purpose of the whole and the individual parts exist only for the sake of the philosophical edifice, and that the idealistic system is therefore unable to grasp the particular diversity, and Rosenzweig therefore articulates a true oneness and totality in place of the reductive, one-way oneness and totality of idealism, in which oneness and totality are presented as a two-way relationship of mutual purpose.
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(1)罗森茨威格认为，这个标题取自于手稿的前两个词，而“一种伦理学”（eine Ethik）这两个词很可能是散失的之前部分的结尾。
基本信息:
DOI：10.15886/j.cnki.hnus.202303.0485
中图分类号:B516
引用信息:
[1]黄钰洲.重新发现体系——“德国唯心论最早体系纲领”的发现与罗森茨威格的体系构想[J].海南大学学报(人文社会科学版),2025,43(02):29-37.DOI:10.15886/j.cnki.hnus.202303.0485.
基金信息:
教育部青年基金项目（22YJC720004）
2023-11-07
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